Shiatsu News 58 dicembre 2017 - gennaio 2018

41 n. 58 - Dicembre 2017 si vivrà meglio di come si sta vivendo al momento, almeno si spera. Per cui può succedere a molti che si viva in attesa di andare in pensione. Vivere in attesa è quello che questa poesia, insieme ad altri aspetti della vita di un villaggio, mostra chiaramente. È ovvio che un poeta non sta a dare delle soluzioni: è già tanto se vede i problemi e li mostra in forma poetica, cioè viva. Comunque nessuno ha la soluzione ultima. In una scuola zen si prova a farne vedere alcune affinché ognuno le possa adottare se ritiene che vadano bene per sé. Insomma, il poeta mostra chiaramente che si vive in attesa del giorno di festa, ma in una scuola zen, ovvero buddista, è chiara la seconda nobile verità enunciata dal Buddha, che evidenzia come la sofferenza sia causata dall’attaccamento a qualcosa che è impermanente. E cosa è più impermanente di credere che con la pensione si sarà più felici, come si sarà più felici la domenica aspettata dal sabato? Se si riesce a realizzare che non c’è altro da vivere che l’adesso che si sta vivendo, si sarà in grado di godersi lo stato soave e la stagione lieta come scritto nella seconda parte della poesia del koan. Però, e questo è il punto fondamentale, in che maniera si può godere lo stato soave e la stagione lieta? Chi viene a praticare in questo luogo, chi si dedica a una pratica di risveglio all’assoluto proprio questo fa. Imparando a praticare per il praticare senza aspettarsi alcunché. Praticando senza aspettative si scopre che tutto viene da sé e si riesce, sia applicandosi alla meditazione che alla risoluzione dei koan, a comportarsi liberamente rendendo il luogo in cui si è il luogo giusto in cui stare, e il momento in cui si vive, il momento giusto in cui vivere. In questo modo non si vive nell’aspettativa di essere in un altro luogo, di avere un altro momento da vivere. Ciò che si sta vivendo in questo istante è il mo- mento reale in cui vivere e al di fuori di questo non c’è altro. Se si riesce a entrare in questo momento si saprà anche rispondere a Leopardi, il quale vedeva l’esistenza in maniera deterministica, non risolutiva come la visione del Buddha.