Shiatsu News 50 Dicembre 2015

18 n. 50 - Dicembre 2015 H GRUPLUH 'DYDQWL DOOR VKŮ YL è un ampio spazio per la me- ditazione camminata e per le prosternazioni. Il Dharma dell’abitare Ogni monaco dispone di un ta- tami di 90 cm per 180 su cui medita, mangia, dorme. In un piccolo armadietto – kanki – suddiviso in tre scom- SDUWL H VLWXDWR DOOD ¿QH GHO tatami è contenuta tutta la sua vita: nella parte più alta l’Okesa, i libri dei Sutra e gli ŭU\ŮNL OH FLRWROH SHU LO SDVWR al centro gli abiti ; in basso il futon per dormire. I discepoli del Buddha non de- vono dar adito all’invidia, al disprezzo, all’avarizia e a de- VLGHUL VXSHU¿FLDOL LQGRWWL GD uno stile di vita che non tenga conto degli altri. Vivere in accordo con l’Inse- gnamento del Buddha, signi- ¿FD VHPSOL¿FDUH OD SURSULD esistenza, sviluppando nel contempo uno spirito di comu- nicazione, armonia e coopera- zione con l’attitudine costante a coltivarsi nella pratica ed aiutarsi reciprocamente. Abitare, come già mangiare e vestire secondo lo stile Q\Ů K Ů è sinonimo di una scelta di materiale, colore e quantità adatti ad una vita improntata alla semplicità ed accuratezza, ad una vita di eccellenza come Buddha Shakiamuni stesso te- stimoniò. Relativamente al materiale, l’indicazione è di non costru- LUH XQ HGL¿FLR FKH LQGXOJD DG esibire uno splendore, ma un riparo adeguato, secondo un criterio che oggi verrebbe si- curamente condiviso da molti di noi. Nelle parole di un gran- de maestro contemporaneo, (NŮ +DVKLPRWR 5ŮVKL HFFR come l’abitare di un monaco zen può e deve conformarsi al Buddha Dharma: “Liberi da odio e attaccamen- to, considerare solo la funzio- nalità del materiale, piutto- sto che l’apparenza esteriore GHOO¶HGL¿FLR 1RQ q LO FDVR GL preoccuparsi se le assi sono in qualche punto brutte a veder- VL SHUFKp SRVVLDPR XWLOL]]DUOH dove non le si vede. (...) Uti- lizzare risorse e materiali più del necessario, equivale a but- tarli via; d’altra parte rispar- miando in eccesso si inclina verso la passione dell’avidità. In entrambi i casi non siamo nel giusto. Se pratichiamo evi- tando questi estremi, stiamo camminando sul sentiero del %XGGKD VRI¿FL FRPH QXYROH ´ Lo stesso vale per il colore GHOO¶HGL¿FLR VRSUDWWXWWR GHOOH sue pareti interne per le quali è consigliato un colore ‘misce- lato’, mokuran come è il colo- UH GHO 'KDUPD ,Q¿QH LO 6ŮGŮ non deve essere troppo espo- sto alla luce, né troppo buio; né troppo caldo, né troppo freddo, in modo da favorire al massimo le migliori condizioni GL SUDWLFD HG DELWD]LRQH ‡ made in Japan Note: .HL]DQ -ǀFKLQ =HQML VHFRQGR 3DWULDUFD GHOO¶2UGLQH =HQ 6ǀWǀ LQ ³=D]HQ <ǀLMQNL´ /¶DWWDFFDPHQWR LQVLHPH DOOD EUDPD H DOO¶LJQRUDQ]D VRQR FRQVLGHUDWL L WUH YHOHQL /¶DQQR OLWXUJLFR EXGGKLVWD FHOHEUD LO JLRUQR GHO 9HVDN QHO SOHQLOXQLR GL PDJJLR LQ FXL WXWWL L EXGGKLVWL GHO PRQGR IDQQR PHPRULD GHOOD QDVFLWD GHO 5LVYHJOLR H GHOO¶HQWUDWD QHO 1LUYDQD GHO %XGGKD 'ǀJHQ =HQML 3DWULDUFD GHO 6ǀWǀ =HQ LQ XQ GRFXPHQWR ULJXDUGDQWH OR VWDQ]LDPHQWR GL IRQGL SHU LO PRQDVWHUR GL .ǀVKǀML LO SULPR WHPSLR LQ FXL VL VWDELOu DO VXR ULWRUQR GDOOD &LQD 9LKDUD GHULYD GDO VDQVFULWR ELKDU FKH VLJQL¿FD GLPRUD HG LQGLFDYD LO OXRJR GRYH ULVLHGHYD LO %XGGKD HG LO 6DQJKD OD FRPXQLWj PRQDVWLFD (KLKHL 'ǀJHQ =HQML LQ ³%HQGR KR´ +\DNXMǀ =HQML FRVWUXu LQ &LQD LO SULPR 6ǀGǀ XUDQWH OD GLQDVWLD 7¶DQJ H LQ VHJXLWR L WUDWWL IRQGDPHWDOL GHOO¶HGL¿FLR YHQQHUR WUDVPHVVL ¿QR DL QRVWUL JLRUQL LQDOWHUDWL (Nǀ +DVKLPRWR 5ǀVKL LQ RFFDVLRQH GHOOD LQDXJXUD]LRQH GHO QXRYR 6ǀGǀ GL =XLKǀML )DPRVR DEDWH GHO PRQDVWHUR =HQ 6ǀWǀ =XLKMLǀ H QRWR SHU LO YLJRUH H OD SURIRQGLWj FRQ FXL ULSUHVH DOOH RULJLQL O¶,QVHJQD- PHQWR GL 'ǀJHQ =HQML UHQGHQGROR YLYR HG DWWXDOH SHU L SURSUL GLVFHSROL =D]HQ R VKLNDQWD]D q QHOOD 7UDGL]LRQH =HQ 6ǀWǀ OD SUDWLFD GHOOD FRQWHPSOD]LRQH 3RHVLD GL (LKHL 'ǀJHQ =HQML La Via del Patriarca venuto dall’Ovest io la trasmetto all’Est. Desideroso e nostalgico delle Maniere Antiche, pescando la luna , zappando le nuvole, immune dalla polvere del mondo svolazzando attorno ad una capanna di paglia, notte nevosa, montagna profonda. 11